如果有一个社会，可以允许我们用任何方式爱任何人，甚至任何物，你会发自内心地向往吗？
大概在200多万年前，当人们跟猴子并没有太大区别时，这种彻底的性自由真的存在过。那时候，交配是一件特别自由的事。自由到什么程度呢？你目之所及的男男女女们都互为夫妻。也就是说，不管对方是你的爷爷、奶奶、爸爸、妈妈还是弟弟、妹妹、儿子、女儿，只要你们互相看对眼了，就可以啪啪啪。除了异性，你还可以跟同性啪啪啪。除了人类，你还可以跟动物啪啪啪。总之，就是想啪就啪，啪得任性。
因为性关系混乱，那时候的人只知其母，不知其父。养孩子的重任也即然而然地落到了母亲头上。不过还好，那会儿森林茂密，随便捡捡果子就能把孩子喂饱，所以养孩子也算不得什么大事，当妈的完全能自个儿搞定。
总体看来，杂婚时代的人们过着衣食还算无忧的自由生活，幸福指数可能真的挺高。
自由而混乱的杂交状态存在了很久，直到家庭的概念出现。
最原始的家庭长什么样，我们已经很难找到确切的证据去复原了。但美国的有一位叫摩尔根的民族学家另辟蹊径，通过夏威夷原住民的亲属制度和群婚残余，倒推出了一种可能的存在——血缘家庭。
摩尔根发现，在夏威夷原住民的语言体系中，不会区分爸爸、叔叔和舅舅，也没有类似阿姨、姑姑的称呼。所有父辈的男性长辈都叫爸爸，女性长辈都叫妈妈。也就是说，每个人都有好多个爸爸，好多个妈妈。
据此，摩尔根推断，历史上的夏威夷人会按辈分对族人有一个划分，同一辈的兄弟姐妹间会互相通婚，但祖辈和父辈，父辈和子辈之间的婚配是被严格禁止的。
至于为什么要划分辈分，不少社会学家推断，这很可能是因为狩猎的兴起引发了年龄分工。
这是个什么逻辑呢？
在杂婚时代，人们只要在森林里采摘果子就能喂饱自己。这项任务实在是太简单了，小到刚学会走路的儿童，大到颤颤巍巍的老人都可以喂饱自己。所以那时候的人们并不需要分工。
但随着气候变暖，森林变得越来越小，摘果子已经满足不了人们的生存需求了。所以，人类开始打猎。
但是狩猎并不轻松，只有青壮年男女团结起来，才有可能担负起这项艰险的任务。为了顺利完成打猎任务，人们就开始按年龄对族人进行了划分，慢慢地，辈分这个东西就形成了。
对偶婚姻的出现，是人类第一次有了男女间短暂的一对一关系。
在对偶婚制中，一个男人会有一个主妻，每个女人也都会有一个主夫。但不管主夫还是主妻，都是可以换的，而且不管男人还是女人，都可以跟主夫、主妻之外的人发生性关系。
这种婚配方式是怎么来的呢？学界说法各异，有一种理论是，伙婚制下大家一起养孩子，责任划分不够明确，导致孩子们并不能被很好地照顾。
这就好像人来人往的街上有老人跌倒，所有人都会觉得与自己关系不大，很少会有人真的想到去扶。但如果街上只有一位路人，他就会认为扶老人是自己的义务。
为了明确权责，就需要一对相对固定的伴侣来照顾孩子，所以就出现了比伙婚时更固定的伴侣关系，也就是对偶婚制。
不过这时候，男人们只是搭伙帮忙而已。因为对偶婚姻中，人们是可以跟固定伴侣之外的人交配的，所以搭伙帮忙的男人也不能100%保证，自己帮忙照顾的孩子一定是自己的后代。
对偶婚制是过渡时期的产物，所以讲起来有一点点复杂，不过看完走婚制的案例，你就大概能明白这是怎么一回事来。
走婚制是对偶婚姻中的一种，现在依然存在于摩梭文化。
传统的摩梭社会中，男不娶，女不嫁。摩梭男女在篝火会或其他场合邂逅之后，会通过对唱山歌的形式来试探彼此的心意，如果双方情投意合，就可以走婚了。
所谓走婚，就是男子于子夜过后，悄悄地到女子所住的花楼去，饮酒谈情，尽情享受鱼水之欢；次日，在女方家人未醒之前，男子就必须离开。等到双方感情稳定了，就会在村子里公开走婚关系，但公开后的男女，依然会继续“暮合晨离”的生活。
传统的走婚制下，女子可以更换不止一个走婚对象，尤其是在生孩子以前。但无论更换多少个走婚对象，每个女人最多只能生3个小孩，这些小孩跟随母姓，由母亲和娘家人共同抚养。
现在，在云南的很多地方依然保留着走婚文化，但人们越来越少更换走婚对象，基本趋近于一夫一妻制了。